Autor: Juan Manuel Sayago

Psicólogo Clínico / Doctorando en Psicología / Cognitivo-Conductual / Neuropsicología / Psicosomática / Mgtr. en Ansiedad-Estrés / Esp. en Tr. de Personalidad-Alimenticios / Exp. en Depresión -Bipolaridad
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Desactivando el Ciclo: Herramientas Terapéuticas Cognitivo-Conductuales para el Manejo de los Atracones

El Fenómeno del Atracón y su Núcleo Psicopatológico

El atracón alimentario, conceptualizado dentro de los Trastornos de la Conducta Alimentaria (TCA) según el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-5), es un patrón de conducta que va más allá de un simple exceso en la ingesta. Se define por la ingesta de una cantidad de alimento considerablemente superior a la que la mayoría de las personas comerían en un período de tiempo similar (generalmente dos horas), acompañada de una profunda sensación de pérdida de control durante el episodio (APA, 2013).

Este fenómeno no se limita a la Bulimia Nerviosa (BN) o al Trastorno por Atracón (TA), sino que puede manifestarse en diversas formas de psicopatología alimentaria. Su impacto es devastador, pues genera intensos sentimientos de culpa, vergüenza y desesperanza , perpetuando un círculo vicioso que socava la autoestima y el bienestar emocional.

Como psicólogos clínicos con enfoque cognitivo-conductual (TCC), entendemos que el atracón es la manifestación conductual de un complejo entramado de distorsiones cognitivas, desregulación emocional y rígidos patrones dietéticos . Por ello, el tratamiento se centra en desmantelar este ciclo desde sus pilares: el control mental, la gestión emocional y la modificación conductual.

Este artículo se dirige a pacientes y al público general interesado en comprender y aplicar las herramientas terapéuticas basadas en la evidencia para la gestión efectiva y sostenible de los episodios de atracón.

I. El Modelo Cognitivo-Conductual del Atracón: Un Círculo Vicioso

La TCC, el tratamiento psicológico con mayor respaldo empírico para los TCA (Fairburn, 2008), explica que el atracón se mantiene por la interacción de tres componentes clave:

  1. Restricción Dietética Excesiva: El intento de seguir dietas muy estrictas y rígidas (reglas de «todo o nada») provoca un desequilibrio fisiológico y psicológico. La restricción activa un impulso biológico primario de comer, aumentando la probabilidad del descontrol.
  2. Cogniciones disfuncionales: Creencias sobrevaloradas acerca del peso y la forma corporal, y reglas rígidas sobre la alimentación («Si como un solo dulce, ya he arruinado el día, así que sigo comiendo»).
  3. Desregulación Emocional: El atracón se utiliza como una estrategia de afrontamiento desadaptativa para gestionar o evitar emociones intensas o estados internos aversivos (ansiedad, tristeza, aburrimiento, soledad).

El Ciclo: La restricción conduce a la ruptura de la dieta, lo que dispara pensamientos de fracaso («Soy débil», «Esto es irreparable»), intensificando las emociones negativas y el sentimiento de pérdida de control. El atracón actúa entonces como un alivio temporal del malestar, seguido inmediatamente por la culpa y la vergüenza , lo que refuerza la necesidad de una nueva restricción… y el ciclo comienza de nuevo.

II. Herramientas Terapéuticas para la Desactivación del Ciclo

El manejo del atracón requiere un enfoque multifacético que aborde tanto la fase preventiva (antes del atracón) como la fase de afrontamiento (durante el impulso).

1. Herramienta Cognitiva: La Reestructuración de la Mentalidad de Dieta

El primer paso es desmantelar el pensamiento dicotómico («todo o nada») y la sobrevaloración de la figura corporal, que son los principales detonantes cognitivos (Fairburn, 2008).

  • Técnica del Pensamiento Flexible: Se desafiaban las reglas rígidas sobre la comida que preceden a la pérdida de control.
    • Ejemplo de Creencia Rígida (PAD): «Comí un trozo de pastel, ya arruiné mi dieta, así que da igual si como toda la caja».
    • Desafío Cognitivo: «¿Es realmente cierto que comer ese trozo arruina todo mi progreso? ¿Existe una opción intermedia? ¿Cómo afectaría mi bienestar si me detengo ahora en lugar de continuar?»
    • Pensamiento Alternativo: » El desliz no es un colapso. Un error aislado no define todo el proceso. Puedo volver a mi plan de alimentación saludable en la próxima comida.»
  • Identificación del ‘Yo Dieta’: Diferenciar la voz crítica y restrictiva (el Yo Dieta ) de la voz saludable y flexible. El paciente aprende que el impulso de atracón es a menudo una reacción rebelde a la opresión del Yo Dieta.

2. Herramienta Conductual: El Patrón de Alimentación Regular

La regularización de las comidas es la herramienta conductual más importante en TCC para los TCA, incluso antes de abordar la propia conducta de atracón (Murphy et al., 2010).

  • Establecer Horarios Fijos: Se instruye al paciente a comer tres comidas principales y dos o tres colaciones al día , sin saltarse ninguna, ya un ritmo lento y consciente. El objetivo es mantener estables los niveles de glucosa y evitar el hambre fisiológica extrema, que es un poderoso precipitante del atracón.
  • Monitoreo y Registro Detallado: El paciente lleva un registro exhaustivo de lo que viene, dónde, con quién, la hora, y, crucialmente, las emociones y los pensamientos que preceden, acompañan y siguen a la ingesta. *
    • Propósito: Este registro es una herramienta de autoconciencia que permite al terapeuta identificar patrones de evitación emocional y disparadores específicos del atracón (ej., «todos mis atracones ocurren después de discutir con mi pareja»).
  • Prohibición de la Restricción Extrema: Se eliminan las reglas de «alimentos buenos» y «alimentos malos». La TCC promueve la normalización de la alimentación , integrando todos los grupos de alimentos con moderación para reducir la sensación de privación.

3. Herramienta Emocional: La Gestión del Impulso y el Afrontamiento Alternativo

Dado que el atracón es frecuentemente un intento de «automadicación» emocional, se requiere entrenar al paciente en el reconocimiento, la tolerancia y el manejo constructivo de las emociones.

  • Análisis Funcional del Impulso: Cuando surge el deseo de comer, el paciente debe hacer una «pausa de 15 minutos» y preguntarse: ¿Qué estoy sintiendo realmente? (Ansiedad, frustración, aburrimiento). ¿ Y qué estoy evitando? (Una tarea, una conversación difícil, la soledad).
  • Tolerancia al Malestar y Surfing Emocional (ACT): En lugar de luchar contra el impulso, se le enseña al paciente a aceptar y observar la sensación como una ola que sube, alcanza su pico y luego baja.
    • Técnica: Utilizar la respiración profunda o el grounding (anclaje a la realidad) para permanecer presente con el impulso, sin actuar sobre él. El paciente se recuerda: «La urgencia es una emoción intensa, no una orden. Puedo sentirla y no seguirla».
  • Respuestas Alternativas (Conductas Competitivas): Se crea una lista personalizada de actividades incompatibles con el atracón o que aborden la necesidad emocional subyacente. | Emoción/Necesidad | Respuesta Desadaptativa (Atracón) | Respuesta Alternativa (Adaptativa) | | :— | :— | :— | | Ansiedad/Estrés | Comer hasta la saciedad. | Ejercicio suave, meditación, técnica 5-4-3-2-1. | | Soledad/Aburrimiento | Comer frente a la TV. | Llamar a un amigo/familiar, leer el libro pendiente, escribir en el diario. | | Frustración/Ira | Desquitarse con la comida. | Escribir un ‘diario de la ira’, salir a caminar rápido, escuchar música intensa. |

4. Herramienta de Conciencia: El Comer Pleno ( Mindfulness )

El Comer Pleno o Mindfulness Eating busca restablecer la conexión del individuo con sus señales internas de hambre y saciedad, que han sido borradas por la restricción y los atracones.

  • Observación Sensorial: Antes de comer, el paciente realiza un pequeño ejercicio de conciencia sensorial : observar el color, la textura y el aroma de la comida.
  • Escala de Hambre-Sacedad: Se utiliza una escala de 1 a 10 (1 = hambre extrema; 10 = muy lleno/enfermo) para que el paciente identifique dónde se encuentra antes, durante y después de comer.
    • Meta: Iniciar la ingesta en un nivel 3-4 (ligeramente hambriento) y detenerse en un nivel 6-7 (cómodamente satisfecho), evitando el atracón (nivel 8-10).
  • Masticación Consciente: Masticar lentamente, enfocando la atención en el sabor y la textura, minimizando las distracciones (teléfonos, televisión). Esto aumenta el tiempo de ingesta, permitiendo que las señales de saciedad del cuerpo lleguen al cerebro de manera efectiva.

III. La Importancia de la Prevención de Recaídas

El camino hacia la recuperación no es lineal. Los deslices (episodios aislados de ingesta excesiva) pueden ocurrir, pero no deben interpretarse como un fracaso total ( recída ).

  • Diferencia entre Desliz y Recaída: Un desliz es un evento puntual. Una caída es el regreso al patrón de atracones. El objetivo es que el desliz sea una oportunidad de aprendizaje, no un detonante de la caída.
  • Plan de Acción Post-Desliz: El terapeuta ayuda al paciente a crear un protocolo claro:
    1. Validar la Emoción: Aceptar la culpa o la frustración sin juzgar.
    2. Abstenerse de Conductas Compulsivas: No compensar con restricción extrema, vómitos o ejercicio excesivo.
    3. Normalizar la Próxima Comida: Volver al patrón de alimentación regular en la siguiente comida, sin saltársela.
    4. Análisis Funcional: Revisar el auto-registro para identificar qué disparó el desliz y cómo prevenirlo la próxima vez.

Conclusión: El Empoderamiento a Través del Control Interno

El atracón es un síntoma de una desconexión profunda entre el cuerpo, las emociones y los pensamientos. La Terapia Cognitivo-Conductual no solo ofrece herramientas para el manejo sintomático, sino que dota al paciente de las habilidades necesarias para recuperar la autonomía sobre su alimentación y sus emociones .

La recuperación implica reemplazar la rigidez dietética por la flexibilidad alimentaria , la evitación emocional por la tolerancia al malestar , y la culpa por la autocompasión . Es un proceso de reaprendizaje donde la comida deja de ser un enemigo o un refugio, para convertirse simplemente en lo que es: una fuente de nutrición y placer moderado. Este empoderamiento personal es la clave para desactivar el ciclo del atracón y construir una relación sostenible y saludable con el cuerpo y la comida.

Referencias Bibliográficas (Formato APA)

Asociación Estadounidense de Psiquiatría (APA). (2013). Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (5.ª ed.). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing.

Fairburn, CG (2008). Terapia cognitivo-conductual y trastornos alimentarios . Guilford Press.

Murphy, R., Straebler, S., Cooper, Z. y Fairburn, CG (2010). Terapia cognitivo-conductual para trastornos de la alimentación. Clínicas Psiquiátricas de Norteamérica, 33 (3), 613-625.

Perse, E. (2020). Alimentación consciente: técnicas e investigación . Springer.

Stice, E., Telch, CF y Rizvi, SL (2000). Desarrollo y validación de la Escala Diagnóstica de Trastornos Alimentarios: Una breve autoevaluación de anorexia, bulimia y trastorno por atracón. Psychological Assessment, 12 (2), 123–133.

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La Brújula Rota: Depresión, Propósito y el Viaje de vuelta a Mí

“Quien tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier cómo” (Nietzsche, Crepúsculo de los Ídolos).

Esta poderosa frase resuena en mí no solo como psicólogo clínico, sino como un explorador constante de la experiencia humana ante el dolor. La depresión no es simplemente un estado de ánimo bajo; es, con frecuencia, una crisis profunda de sentido. Mis pacientes, al describir ese vacío persistente, esa anhedonia que les roba el color al mundo, me están hablando de un «porqué» fracturado o perdido. El panorama clínico tradicional, basado en la Terapia Cognitivo-Conductual (TCC), nos ofrece herramientas cruciales para desafiar los esquemas de pensamiento negativos («No valgo», «Todo saldrá mal») y reestructurar las cogniciones disfuncionales. Por ejemplo, al aplicar la TCC, ayudamos a la persona a identificar ese triángulo cognitivo de visión negativa sobre sí mismo, el mundo y el futuro, y a sustituirlo por interpretaciones más realistas y adaptativas. Este enfoque es vital y nos da una base sólida para mitigar los síntomas agudos, permitiendo que la persona recupere cierto control sobre sus acciones y emociones. Sin embargo, siento que la TCC, si bien indispensable para el «cómo» de la recuperación, a veces se queda corta al abordar el «para qué» de la existencia, el motor que impulsa la voluntad de vivir más allá de la mera ausencia de síntomas. Es aquí donde la sabiduría de otros pensadores ilumina el camino hacia una sanación más profunda.

La verdadera sanación comienza cuando el paciente, al salir del torbellino del síntoma, se pregunta: «¿Para qué sigo aquí?». Es en esta pregunta donde la Logoterapia de Viktor Frankl entra en escena, ofreciendo una perspectiva complementaria y profundamente humana. Frankl, quien encontró sentido en el horror de los campos de concentración, nos enseñó que la principal fuerza motivacional del ser humano es la voluntad de sentido. Desde esta perspectiva, la depresión no es solo un desequilibrio químico o cognitivo, sino también una «neurosis noógena» o existencial. Mis sesiones a menudo se transforman en una búsqueda arqueológica, donde yo, siguiendo la senda del poeta T.S. Eliot («Hemos de seguir explorando»), insto al paciente a desenterrar los valores y las responsabilidades que aún esperan ser cumplidas. No se trata de inventar un propósito, sino de descubrir el propósito único que la vida le está planteando a cada persona. Este proceso de autodistanciamiento (ver la propia situación desde fuera) y autotrascendencia (dirigirse hacia algo o alguien distinto de uno mismo) es, en esencia, la clave para encender esa llama interior. Pienso en la figura de Job en la espiritualidad cristiana, un hombre despojado de todo, que aun en su miseria y cuestionamiento a Dios, mantuvo una fidelidad inquebrantable a su sentido de la existencia y su relación con lo trascendente. Esta búsqueda de sentido, incluso en el vacío, se convierte en la principal fuerza terapéutica.

Reflexionando sobre mi práctica, he llegado a la conclusión de que el tratamiento más eficaz para la depresión surge de la síntesis de estos dos mundos. La TCC es el bote salvavidas que mantiene al paciente a flote en la tormenta, proporcionando las habilidades conductuales y cognitivas para manejar la desesperación diaria. La Logoterapia es el faro que ilumina el horizonte, recordándole que su vida, incluso en el dolor, posee un valor irremplazable y una tarea pendiente. Mi rol no es solo reducir el sufrimiento, sino acompañar a la persona a reescribir su guion existencial, a encontrar esa «estrella polar» interna que la oriente en la oscuridad. Cuando el paciente se da cuenta de que su valor no reside en la ausencia de síntomas, sino en su capacidad para responder a las exigencias de la vida, esa persona deja de ser una víctima para convertirse en un protagonista activo de su propia existencia. No se trata de superar la depresión para poder vivir, sino de encontrar algo por lo que valga la pena luchar, y que haga que la vida misma sea el mejor tratamiento.

Referencias

American Psychiatric Association. (2022). Diagnostic and statistical manual of mental disorders (5th ed., text rev.).

Frankl, V. E. (2006). Man’s search for meaning. Beacon Press.

Nietzsche, F. (2000). Crepúsculo de los ídolos. Alianza Editorial. (Obra original publicada en 1889).

Padesky, C. A., & Greenberger, D. (1995). Manual de terapia cognitiva para clínicos. Paidós.

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Hojas de trabajo semanales diseñadas para pacientes con baja autoestima

Aquí están las hojas de trabajo semanales diseñadas para pacientes con baja autoestima, basadas en terapias cognitivo-conductuales y otros enfoques basados en evidencia. Cada hoja sigue el esquema de trabajo del plan terapéutico previamente presentado, con tareas y consignas claras para fomentar reflexión, autoconocimiento y acción.

Hoja de Trabajo Semana 1: Registro de Pensamientos Automáticos Negativos

Objetivo: Identificar pensamientos negativos automáticos relacionados con la autoestima.

  1. Describe una situación esta semana donde te sentiste mal contigo mismo.
  2. Anota el pensamiento negativo que tuviste en ese momento (Ejemplo: «No valgo nada»).
  3. ¿Cómo te hizo sentir ese pensamiento? (emociones, niveles de ansiedad).
  4. ¿Qué evidencia tienes que apoye ese pensamiento? ¿Y qué evidencia lo contradiga?
  5. Reflexiona y escribe una frase alternativa más realista y positiva.

Hoja de Trabajo Semana 2: Vinculando Pensamientos con Experiencias Familiares

Objetivo: Explorar la relación entre experiencias familiares y autoestima.

  1. Describe un recuerdo o situación familiar que te haya hecho sentir inseguro o con baja autoestima.
  2. ¿Qué pensamientos surgieron de esa experiencia?
  3. ¿Cómo influye esa experiencia en tu forma actual de verte?
  4. Identifica si esos pensamientos te ayudan o te limitan.
  5. Escribe cómo te gustaría verte y sentirte respecto a ti mismo, más allá de esa experiencia.

Hoja de Trabajo Semana 3: Cuestionamiento de Creencias Limitantes

Objetivo: Practicar cuestionar y modificar creencias negativas.

  1. Escoge un pensamiento negativo recurrente sobre ti mismo.
  2. Pregúntate: ¿Cuál es la evidencia real que lo sustenta?
  3. ¿Hay ejemplos o hechos que indiquen que es falso o exagerado?
  4. ¿Qué podrías responderte con compasión y realismo?
  5. Crea una afirmación positiva para reemplazar ese pensamiento.

Hoja de Trabajo Semana 4: Técnicas de Relajación y Manejo de Ansiedad

Objetivo: Practicar técnicas para manejar la ansiedad que afecta la autoestima.

  1. Practica 5 minutos diarios de respiración profunda. Describe cómo te sentiste antes y después.
  2. En situaciones familiares que generen ansiedad, apunta qué técnica usaste y su efectividad.
  3. Reflexiona y escribe qué cambios notas en tus emociones.
  4. ¿Qué otras actividades te ayudan a calmarte cuando te sientes ansioso?

Hoja de Trabajo Semana 5: Desarrollo de Autoafirmaciones y Autocompasión

Objetivo: Fomentar la autocompasión y fortalecer la autoestima.

  1. Escribe tres cosas que valoras de ti mismo.
  2. Anota una situación reciente donde te trataste con dureza. ¿Cómo podrías ser más compasivo contigo?
  3. Crea y repite en voz alta una afirmación positiva diaria (Ejemplo: «Soy suficiente tal como soy»).
  4. ¿Qué emociones genera esta práctica?

Hoja de Trabajo Semana 6: Exposición Gradual a Situaciones Familiares Temidas

Objetivo: Planificar y enfrentar miedos relacionados con la familia.

  1. Identifica una situación familiar que temes.
  2. Divide esa situación en pasos pequeños, que puedas enfrentar progresivamente.
  3. Anota tus emociones antes, durante y después de cada paso.
  4. ¿Qué aprendiste de esta exposición? ¿Qué te ayudó a afrontarla?

Hoja de Trabajo Semana 7: Práctica de Conductas Asertivas

Objetivo: Fomentar conductas que reflejen el respeto a uno mismo.

  1. Describe una situación donde pudiste expresar tu opinión o poner un límite.
  2. ¿Qué te dio miedo o dificultad para hacerlo? ¿Cómo lo superaste?
  3. Anota lo que sentiste después de ser asertivo.
  4. Planifica una situación para practicar la asertividad esta semana.

Hoja de Trabajo Semana 8: Plan de Mantenimiento y Autocuidado

Objetivo: Consolidar hábitos positivos y prevenir recaídas.

  1. Resume tres aprendizajes importantes del proceso terapéutico.
  2. Lista actividades y pensamientos que te ayudan a mantener una buena autoestima.
  3. ¿Qué señales de alerta pueden indicar que tu autoestima está bajando?
  4. Define un plan para cuidarte y buscar ayuda si es necesario.

Estas hojas pueden imprimirse o enviarse al paciente para que las complete antes de la sesión virtual, permitiendo una supervisión y retroalimentación efectiva desde la terapia presencial y el seguimiento virtual. Cada hoja está sustentada en principios y técnicas probadas de TCC y enfoques complementarios, facilitando el trabajo proactivo del paciente.

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Esquema Terapéutico para Mejorar la Autoestima en Adultos

Objetivos Principales

  • Descubrir el origen de la problemática de autoestima (en especial relacionada con relaciones familiares).
  • Identificar los detonantes emocionales y cognitivos de baja autoestima.
  • Aprender a gestionar los miedos y ansiedades asociados.
  • Fomentar una autoestima sana y positiva con acciones proactivas.

Mes 1: Exploración y Comprensión

Semana 1: Evaluación y Psicoeducación

  • Sesión Viernes (45 min): Evaluación clínica inicial y aplicación de Escala de Autoestima de Rosenberg para medir el nivel actual.
  • Consigna: Paciente registra situaciones familiares que impactan su autoestima.
  • Tareas Semanales: Introducción a la terapia; comenzar diario de pensamientos automáticos negativos relacionados con la autoestima.
  • Sesión Virtual Lunes (20 min): Revisión y aclaraciones sobre las consignas y emociones.

Fundamento: La evaluación precisa y psicoeducación son base según Beck (2011) para modificar pensamientos disfuncionales.

Semana 2: Identificación de Orígenes y Detonantes

  • Sesión Viernes: Exploración profunda de experiencias familiares que originaron o afectan la autoestima baja.
  • Consigna: Análisis de pensamientos negativos automáticos y vínculo con situaciones familiares.
  • Tareas: Llevar un registro detallado de situaciones que generen ansiedad o temor vinculadas a la familia.
  • Sesión Virtual: Retroalimentación y apoyo en manejo inicial de emociones.

Fundamento: En TCC, identificar el origen permite trabajar la reestructuración cognitiva (Hofmann et al., 2012).

Semana 3: Primeros Pasos en Reestructuración Cognitiva

  • Sesión Viernes: Introducción al cuestionamiento socrático para desafiar pensamientos negativos.
  • Consigna: Detectar y cuestionar creencias limitantes sobre uno mismo.
  • Tareas: Ejercicio de reflexión diaria con preguntas guía para desafiar pensamientos: «¿Qué evidencia tengo? ¿Es realmente cierto?»
  • Sesión Virtual: Seguimiento y corrección de dificultades.

Fundamento: Beck (2011) enfatiza que cambiar pensamientos genera cambio emocional y conductual.

Semana 4: Habilidades de Afrontamiento Iniciales

  • Sesión Viernes: Enseñanza de técnicas básicas de relajación (respiración profunda, relajación muscular progresiva).
  • Consigna: Práctica diaria de técnicas para manejo de ansiedad.
  • Tareas: Aplicar técnicas en situaciones familiares que generen malestar.
  • Sesión Virtual: Evaluación de avances y ajustes.

Fundamento: Técnicas de afrontamiento disminuyen estrés y refuerzan autoestima (Hofmann et al., 2012).

Mes 2: Fortalecimiento y Acción

Semana 5: Reestructuración Cognitiva y Autocompasión

  • Sesión Viernes: Avance en reestructuración cognitiva y desarrollo de autocompasión (Neff, 2011).
  • Consigna: Practicar autoafirmaciones y registros de pensamientos positivos.
  • Tareas: Registrar momentos de éxito y valor personal.
  • Sesión Virtual: Monitoreo y refuerzo emocional.

Fundamento: Autocompasión promueve una autoestima más estable (Neff, 2011).

Semana 6: Estrategias para Gestionar Miedos y Ansiedades

  • Sesión Viernes: Introducción a exposición gradual a situaciones familiares temidas.
  • Consigna: Planificar pequeñas acciones para enfrentar miedos.
  • Tareas: Ejecución de exposiciones controladas y registro emocional.
  • Sesión Virtual: Apoyo y ajuste de estrategias.

Fundamento: La exposición gradual es crucial para reducir ansiedad y mejorar el afrontamiento (Craske et al., 2014).

Semana 7: Consolidación de Conductas Positivas

  • Sesión Viernes: Fomentar conductas que refuercen autoestima positiva y asertividad.
  • Consigna: Identificar y practicar conductas saludables en las relaciones familiares.
  • Tareas: Registro diario de conductas asertivas y recompensas personales.
  • Sesión Virtual: Evaluación y motivación.

Fundamento: Cambiar conducta fortalece nueva autoimagen (Beck, 2011).

Semana 8: Evaluación Final y Plan de Mantenimiento

  • Sesión Viernes: Reevaluación con escala de autoestima; revisión de logros del paciente.
  • Consigna: Plan de prevención de recaídas y estrategias de mantenimiento.
  • Tareas: Elaborar plan personal de autocuidado y fortalecimiento continuo.
  • Sesión Virtual: Cierre, retroalimentación y planificación post-terapia.

Bibliografía Recomendada (APA)

  • Beck, J. S. (2011). Cognitive Behavior Therapy: Basics and Beyond (2nd ed.). Guilford Press.
  • Hofmann, S. G., Asnaani, A., Vonk, I. J., Sawyer, A. T., & Fang, A. (2012). The Efficacy of Cognitive Behavioral Therapy: A Review of Meta-analyses. Cognitive Therapy and Research, 36(5), 427–440.
  • Neff, K. D. (2011). Self-compassion: Stop Beating Yourself Up and Leave Insecurity Behind. William Morrow.
  • Craske, M. G., Treanor, M., Conway, C. C., Zbozinek, T., & Vervliet, B. (2014). Maximizing exposure therapy: An inhibitory learning approach. Behaviour Research and Therapy, 58, 10–23.

Material Audiovisual y Podcasts

  • Podcast: «Self Esteem & Mental Health – For the Love of Therapy» (Apple Podcasts)podcasts.apple​
  • Video: «6 Deep and Lasting Ways to Improve Your Self-Esteem» (YouTube)youtube​
  • Película recomendada para reflexión sobre autoestima y relaciones familiares: «The Pursuit of Happyness» (2006), que aborda la superación personal y autoestima en contextos difíciles.

Evaluación Semanal

  • Uso de Escala de Autoestima de Rosenberg para medir cambios.
  • Revisión de registros de pensamientos automáticos y conductas.
  • Feedback en sesiones virtuales para ajustar el plan.
  • Autoevaluación subjetiva del paciente en cada sesión.

Este esquema es un servicio terapéutico de alto valor, personalizado, con seguimiento continuo presencial y virtual, basado en evidencia científica sólida para lograr una autoestima sana y duradera en el contexto de relaciones familiares problemáticas.

  1. https://sayagopsicologo.com/2024/06/04/esquema-y-cronograma-de-una-terapia-cognitivo-conductual-para-mejorar-la-autoestima-una-guia-completa-para-pacientes/
  2. https://www.uam.es/uam/media/doc/1606899112545/protocolo-de-evaluacion-e-intervencion-en-autoestima-cpa-uam.pdf
  3. https://ceciliacorespsicologa.es/trabajar-autoestima-terapia/
  4. https://translate.google.com/translate?u=https%3A%2F%2Fcogbtherapy.com%2Fcbt-for-improving-low-confidence&hl=es&sl=en&tl=es&client=srp
  5. https://www.mayoclinic.org/es/healthy-lifestyle/adult-health/in-depth/self-esteem/art-20045374
  6. https://translate.google.com/translate?u=https%3A%2F%2Fpositivepsychology.com%2Fself-esteem-therapy%2F&hl=es&sl=en&tl=es&client=srp
  7. https://adipa.cl/noticias/mejorando-la-autoestima-tecnicas-terapeuticas-efectivas/
  8. https://es.scribd.com/document/431874740/Plan-Terapeutico
  9. https://eepsicologia.com/ejercicio-para-mejorar-autoestima/
  10. https://psicologiaymente.com/psicologia/aumentar-autoestima-dias
  11. https://podcasts.apple.com/mx/podcast/self-esteem-mental-health/id1661207826?i=1000636571699
  12. https://www.youtube.com/watch?v=BZjIl_1nYHM
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Cómo controlar los ataques de ira verbal y física en la familia y la pareja

La ira es una emoción humana natural que, cuando se descontrola, puede generar conflictos importantes en el entorno familiar y de pareja. Los ataques de ira, ya sean verbales o físicos, dañan la calidad de las relaciones, afectan el bienestar emocional de quienes los sufren y ponen en riesgo la estabilidad familiar. Por esto, es fundamental aprender a reconocer, manejar y controlar la ira a través de estrategias psicológicas efectivas que permitan una convivencia más armoniosa.

Este artículo abordará, desde una perspectiva clínica, cómo controlar la ira en el ámbito familiar y de pareja, integrando explicaciones claras, ejemplos concretos y herramientas terapéuticas aplicables a la vida cotidiana.

La ira y sus consecuencias en la familia y la pareja

La ira es una respuesta emocional ante situaciones percibidas como amenazas, frustraciones o injusticias. En la familia y la pareja, la ira descontrolada puede manifestarse en expresiones verbales agresivas, insultos, gritos, o conductas físicas como golpes o empujones. Estos ataques generan un ambiente tóxico donde predominan el miedo, la falta de confianza y la ruptura emocional (Zapata-Moreira et al., 2024).

Ejemplo: Un esposo que, frustrado por la falta de acuerdo con su pareja sobre la crianza de sus hijos, levanta la voz y lanza objetos, provocando temor en todos los miembros del hogar.

Las repercusiones son profundas: la violencia verbal puede erosionar la autoestima y aumentar la ansiedad, mientras que la violencia física pone en riesgo la integridad personal y puede generar daños irreversibles en las relaciones interpersonales (González, 2023).

¿Por qué ocurren los ataques de ira en la pareja y la familia?

Las causas pueden ser múltiples y combinadas, incluyendo:

  • Estrés acumulado y falta de canales adecuados para expresarlo.
  • Modelos familiares aprendidos donde la agresividad se naturaliza.
  • Dificultades en la comunicación y resolución de conflictos.
  • Problemas personales no afrontados, como ansiedad o depresión (Moreno & Díaz, 2023).

Este contexto favorece que la frustración se exprese de manera explosiva, dificultando soluciones pacíficas y colaborativas.

Estrategias para controlar los ataques de ira

El control de la ira es un proceso que implica reconocimiento, regulación emocional, y aprendizaje de habilidades comunicativas efectivas. A continuación, se presentan herramientas prácticas y concretas que el paciente o cualquier persona pueden aplicar:

1. Reconocer las señales de advertencia

Tomar conciencia de las primeras señales físicas y emocionales de la ira (respiración acelerada, tensión muscular, pensamientos negativos) permite detener el proceso antes de que escale.

Ejemplo: En un conflicto, una persona puede notar que empieza a apretar los puños y siente calor en el rostro, lo que indica la necesidad de hacer una pausa.

2. Técnicas de autocontrol emocional

  • Respiración profunda y pausada: inhalar lentamente durante 4 segundos, mantener 4 segundos y exhalar en 6 segundos puede ayudar a reducir la activación fisiológica.
  • Relajación muscular progresiva: tensar y relajar diferentes grupos musculares cada vez que se sienta tensión.
  • Mindfulness o atención plena: enfocar la atención en el presente sin juzgar las emociones favorece la regulación.

Estas técnicas reducen la reactividad inmediata y facilitan un pensamiento más claro (Fernández, 2023).

3. Comunicación asertiva y regulación del lenguaje

Expresar emociones y necesidades sin agresividad, usando frases en primera persona («Yo siento…», «Me molesta cuando…») en lugar de ataques o culpas, mejora la comprensión mutua y reduce el conflicto.

Ejemplo: En vez de gritar «¡Nunca me escuchas!», decir «Me siento ignorado cuando no me prestas atención» promueve un diálogo más constructivo.

4. Tiempo fuera y espacios de calma

En momentos de alta tensión, es aconsejable solicitar un «tiempo fuera» para alejarse momentáneamente y bajar la intensidad emocional antes de continuar la conversación.

Este espacio sirve para evitar escaladas verbales o físicas por impulsividad.

5. Resolución colaborativa de problemas

Buscar soluciones conjuntas y negociar acuerdos prácticos reduce la sensación de confrontación y mejora la satisfacción relacional (López & Rivera, 2023).

Herramientas terapéuticas aplicables

Desde la psicología clínica, varias intervenciones han demostrado eficacia para manejar la ira en relaciones familiares y de pareja:

  • Terapia Cognitivo-Conductual (TCC): Ayuda a identificar pensamientos distorsionados que precipitan la ira y a reemplazarlos por patrones cognitivos más adaptativos (García et al., 2023).
  • Entrenamiento en habilidades sociales y asertividad: Facilita la expresión de emociones sin agresión y mejora la comunicación.
  • Terapia de pareja con enfoque en la regulación emocional: Promueve la empatía, el perdón y el manejo conjunto de conflictos.
  • Técnicas de mindfulness aplicadas a la gestión emocional: Incrementan la conciencia y regulación interna (Martínez & Soto, 2024).

Ejemplo de intervención práctica en consulta

Un paciente que reporta episodios de ira con su pareja puede recibir un plan terapéutico que incluya:

  • Registro diario de las situaciones que provocan ira y la reacción que tiene.
  • Práctica diaria de respiración profunda y relajación muscular.
  • Role-playing de comunicación asertiva en sesiones.
  • Planificación de «tiempos fuera» durante discusiones importantes.
  • Sesiones de terapia conjunta para mejorar la comunicación y la resolución de conflictos.

Importancia de buscar ayuda profesional

Cuando los ataques de ira son frecuentes, intensos o físicos, es indispensable acudir a un profesional de la salud mental que pueda evaluar y brindar un tratamiento adecuado. La intervención temprana puede evitar daño físico y emocional, además de promover relaciones basadas en respeto y comprensión.

Referencias

Fernández, A. (2023). Técnicas de regulación emocional para el manejo de la ira. Revista de Psicología Clínica, 15(2), 45-60.

García, M., López, R., & Rivera, S. (2023). Terapia cognitivo-conductual para el control de la ira en parejas. Psicoterapia y Salud, 10(1), 20-35.

González, V. (2023). Impacto de la violencia verbal y física en el núcleo familiar. Anales de Psicología Social, 7(3), 99-115.

López, S., & Rivera, P. (2023). Estrategias de resolución de conflictos en relaciones de pareja. Revista Latinoamericana de Psicología, 51(4), 300-315.

Martínez, F., & Soto, L. (2024). Aplicación del mindfulness en la regulación emocional en terapia de pareja. Psicología y Práctica Clínica, 9(1), 55-72.

Moreno, D., & Díaz, J. (2023). Factores psicosociales en el origen de la ira en el ámbito familiar. Psicología y Sociedad, 15(1), 10-25.

Zapata-Moreira, R., et al. (2024). Violencia en la pareja, familia de origen y estrategias de afrontamiento en adultos paraguayos. Revista Ajayu, 6(1), 112-130. https://ajayu.ucb.edu.bo/a/article/view/265

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Verdad y escepticismo: Frontera entre autenticidad y reconocimiento

Por Juan Manuel Sayago

«La verdad os hará libres» (Juan 8:32) nos promete liberación, pero ¿qué ocurre cuando la verdad que proclamamos choca con la incredulidad ajena? Vivir con autenticidad implica un riesgo literal: ser verdad para uno mismo sin garantía de ser creído. La historia y la filosofía están llenas de ejemplos donde expresar una verdad profunda no solo desató escepticismo, sino también rechazo y soledad. Este fenómeno nos sitúa en una encrucijada vital: ¿qué camino seguir cuando la honestidad no encuentra eco?

El filósofo Søren Kierkegaard reflexionó sobre la subjetividad y la verdad, señalando que la verdad más auténtica es la que se vive, no solo se afirma (Kierkegaard, 1846/1985). En este sentido, la verdad interior no depende del reconocimiento externo, ni debe ser moldeada por la aceptación ajena. Simone Weil advirtió atención que la verdadera, la capacidad de escuchar y comprender, es rara y requiere paciencia (Weil, 1947/2002). Así, cuando no nos creen, el desafío es sostener la integridad sin caer en la desesperación ni en la agresividad, manteniendo la calma del alma, un ideal presente en el pensamiento cristiano, especialmente en San Agustín, para quien la verdad interiorizada se refleja en la paz interior (Agustín, s. IV/V, 2006). Además, la experiencia literaria, como en Kafka, ilustra el aislamiento de aquel que lleva la verdad que otros rehúsan ver, obligándonos a reconocer el valor del silencio activo y del testimonio constante.

Ante la incredulidad de los demás, he aprendido que la única verdad que puedo controlar plenamente es la mía, mantenida con coherencia y respeto. No se trata de doblegarse ni de imponer el juicio propio, sino de aceptar que la validación externa es un regalo, no una condición para mi autenticidad. La paciencia y la compasión hacia quienes dudan, junto con la firmeza ética, son herramientas para no perderme en el desasosiego. En ese espacio, el desafío no es convencer, sino vivir la verdad con integridad, creando un testimonio vivo que, con tiempo, quizás, inspire comprensión y cambio. Así, la verdad se convierte en un acto de valentía interior más que en una batalla por la aprobación ajena.

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Terapia de Activación Conductual (TAC): Una técnica basada en evidencia para superar la anhedonia

Introducción

La anhedonia, definida como la incapacidad o disminución marcada para experimentar placer en actividades que convencionalmente son gratificantes, es un síntoma central en trastornos como la depresión mayor y el estrés crónico en adultos. Desde la psicología clínica, abordar la anhedonia es prioritaria porque perpetúa el malestar emocional y reduce la calidad de vida.

La Terapia de Activación Conductual (TAC) se presenta como una de las intervenciones psicológicas con mayor evidencia científica para tratar la anhedonia y la depresión. En este artículo se explicará en detalle qué es el TAC, su base teórica, evidencia científica, cómo se realiza en la práctica terapéutica y ejemplos clínicos para aclarar su aplicación.

Marco teórico: ¿Qué es el TAC?

La TAC es una modalidad de terapia cognitivo-conductual centrada en incrementar la actividad conductual orientada a lograr gratificación y reducir la evitación comportamental que mantiene y agrava la depresión y la anhedonia. Partiendo de un modelo conductual de la depresión (Lewinsohn, 1974), establece que los estados depresivos se mantienen por ciclos de disminución de conductas reforzantes y aumento de conductas evitativas.

Esta terapia trabaja con dos postulados básicos:

  1. La disminución de actividades agradables o significativas contribuye al desarrollo y mantenimiento de la depresión y anhedonia.
  2. Incrementar la exposición a actividades reforzantes y disminuir la evitación mejorando el estado anímico y la experiencia de placer.

El objetivo principal es romper el ciclo de desactivación aumentando la activación conductual dirigida hacia valores personales y fuentes naturales de refuerzo positivo.

Evidencia científica

Múltiples investigaciones respaldan la eficacia de la TAC para reducir los síntomas de depresión y anhedonia en adultos. Por ejemplo, un metaanálisis reciente sobre tratamientos con activación conductual reportó mejoras clínicas significativas y sostenidas en calidad de vida y síntomas depresivos. Casos clínicos documentan reducciones drásticas en síntomas depresivos tras intervenciones breves de 6 a 10 sesiones.revistas.iudigital+ 3​

La TAC se ha demostrado efectiva tanto en formato individual como grupal e incluso en terapia online, especialmente para adultos que presentan síntomas de anhedonia asociados a depresión, ansiedad y situaciones de estrés severo. Además, se destaca su aplicabilidad en diferentes contextos culturales y poblaciones clínicas.ciencia+ 1​

Descripción de la técnica: ¿Cómo se realiza la Terapia de Activación Conductual?

Evaluación inicial

Se exploran las áreas de la vida afectadas, se identifica la presencia de evitación y el nivel de participación en actividades reforzantes. Se puede utilizar registros de actividades diarias para medir placer y dominio.

Psicoeducación

Se explica al paciente cómo la evitación y reducción de actividades gratificantes contribuyen a mantener su malestar y anhedonia, y se presenta el TAC como un camino para recuperar el interés y placer.

Programación de actividades

Con base en valores, intereses y obligaciones, se seleccionan actividades significativas a incorporar progresivamente. El compromiso es concreto en cuanto a frecuencia, duración y ocasión.

Registro y monitoreo

El paciente lleva un autorregistro semanal del nivel de placer y sentido de dominio experimentado durante cada actividad. Este monitoreo es clave para visualizar avances y reajustar la programación.

Técnicas adicionales complementarias

Aunque el TAC se enfoca en la acción directa, puede incluir estrategias de mindfulness para mejorar la atención plena en las actividades y manejar pensamientos automáticos negativos que dificultan la activación.

Ejemplo terapéutico

En el caso de Ana, mujer con depresión post ruptura amorosa y grave anhedonia, se inició una intervención de 9 sesiones. Se trabajó primero con la identificación de actividades valoradas previamente como placenteras, como pasear al aire libre o compartir con amistades, para reincorporarlas gradualmente. Ana registró semanalmente su sensación de placer y control, observando un incremento progresivo que coincidió con la disminución de sus síntomas depresivos.revistas.iudigital​

¿Cómo puede un terapeuta iniciar la TAC con un paciente con anhedonia?

  1. Realice una exploración detallada de qué actividades la persona ha dejado de realizar y cuáles podrían recuperar sentido para ella.
  2. Promueva la elaboración de una lista de actividades que se puedan hacer, ordenadas de menor a mayor esfuerzo o ansiedad.
  3. Elabore un plan de acción gradual para que el paciente realice actividades con sentido y perciba refuerzo.
  4. Solicite registros objetivos y subjetivos para evaluar placer y dominio, y controlar la adherencia.
  5. Reajuste el plan según los resultados y las dificultades que aparezcan durante el proceso.

Mini resumen para consolidar

  • La anhedonia es una reducción del placer central en la depresión.
  • La Terapia de Activación Conductual basa su eficacia en aumentar conductas reforzantes y reducir la evitación.
  • La evidencia apoya su uso para mejorar los síntomas depresivos y emocionales en poco tiempo.
  • Su aplicación incluye evaluación, psicoeducación, programación de actividades, registro y seguimiento.

Te invito a reflexionar

¿Podrías pensar en alguna actividad que te haya parecido agradable antes y que hayas dejado de hacer? Imaginar recuperar esa acción puede ser un primer paso hacia la activación conductual.

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Cuando el amor no muere: el reencuentro en la Vida Eterna

“Porque el amor es más fuerte que la muerte” (Cantar de los Cantares 8,6).

Esta antigua frase bíblica siempre resonó en mí como una promesa que trasciende la razón y el tiempo. Pensar en el reencuentro con un ser querido que ha partido no es solo un consuelo emocional, sino una intuición profunda de que el amor verdadero no se extingue. Cada vez que la ausencia se hace presente, percibo que ese vínculo no se interrumpe, sino que se transforma. Como escribió Antoine de Saint-Exupéry en El Principito, “lo esencial es invisible a los ojos”; y quizá ese “invisible” sea precisamente la forma más pura en que el amor continúa existiendo (Saint-Exupéry, 1943).

Cuando alguien que amamos muere, algo en nosotros también muere, pero algo nuevo también nace. Viktor Frankl, sobreviviente de Auschwitz, afirmaba que “el amor es la meta última y más alta a la que puede aspirar el ser humano” (El hombre en busca de sentido, 1946). En ese sentido, amar más allá de la muerte es continuar caminando hacia esa meta, confiando en que la comunión entre las almas no depende del cuerpo ni del tiempo. San Agustín, al escribir sus Confesiones, se refería a su madre Mónica diciendo: “Ella vive en aquel lugar de donde yo también espero vivir algún día” (Agustín, 397). Esa esperanza no era evasión del dolor, sino certeza de sentido. La fe cristiana, al proclamar la resurrección, no promete una simple continuidad de la vida, sino una transformación radical: volver a encontrarse, pero en plenitud, sin pérdida, sin lágrimas.

Cuando contemplo la muerte desde esa mirada, no la percibo como un final, sino como un umbral. Me gusta pensar que el amor que sembramos aquí florece allá, donde ya no hay despedidas. No sé cómo será ese encuentro, pero sí creo que el alma reconoce lo que amó. En esa fe se apoya mi esperanza: que un día, cuando la noche se disipe, el rostro amado volverá a ser luz. Y entonces comprenderé que el amor, en su forma más pura, nunca fue interrumpido, solo aguardaba la eternidad para completarse.

Referencias

Agustín de Hipona. (397). Confesiones. Ed. BAC.
Frankl, V. (1946). El hombre en busca de sentido. Herder.
Saint-Exupéry, A. de. (1943). El Principito. Gallimard.
Biblia de Jerusalén. (1998). Cantar de los Cantares. Desclée de Brouwer.

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La Templanza: Una virtud necesaria para el día de hoy

Reflexionar sobre cómo trabajar el carácter desde y con la virtud de la templanza es adentrarse en una conversación milenaria que ha ocupado a filósofos, poetas y pensadores desde la antigüedad. Como decía Aristóteles en su «Ética Nicomáquea», “La virtud está en el término medio” (Aristóteles, s. IV aC), frase que abre la puerta a entender la templanza como equilibrio y moderación, fundamento para forjar un carácter sólido y armonioso. La templanza, según este y otros pensadores, es la virtud que modera los apetitos y pasiones para que el juicio racional gobierne la conducta.

En contextos tanto filosóficos como espirituales, la templanza ha sido signo de madurez interior y de autogobierno. Tomás de Aquino, en su reflexión teológica, la presenta como una virtud cardinal que ordena los deseos y limita los excesos, permitiendo un desarrollo pleno y recto del carácter (De Aquino, s. XIII). Trabajar el carácter entonces implica un ejercicio constante de moderación, donde no se busca la supresión de los impulsos sino su justeza y medida, un aprendizaje que requiere conciencia y práctica. Así, el cuerpo y la mente se alinean con un propósito que trasciende la mera restricción para acercarse a la libertad auténtica, la que se funda en el autocontrol y la paz interior. Poetas como San Juan de la Cruz han expresado este tránsito como una purificación del alma hacia la divina tranquilidad; en la templanza se encuentra el puente que estrecha el camino entre la fragilidad humana y la fortaleza espiritual.

Esta virtud, que se cultiva en la vida cotidiana con pequeños actos de decisión consciente, es el fundamento sobre el cual se fortalece el carácter para enfrentar los desafíos sin perder el centro ni la calma. Desde mi experiencia, trabajar el carácter con la templanza no es un acto de rigidez, sino un acto profundo de amor propio que invita a conocer y respetar los propios límites, aceptando al mismo tiempo la imperfección del ser humano. Es la invitación a una vida armoniosa donde la virtud es práctica diaria y no solo un ideal abstracto, y donde el carácter se construye en la coherencia entre el ser y el actuar. En tiempos de incertidumbre y aceleración, la templanza es el refugio interno que permite avanzar con firmeza y serenidad, siendo un camino hacia la auténtica libertad moral.

Referencias

Aristóteles. (s. IV aC). Ética Nicomáquea.

De Aquino, T. (s. XIII). Suma Teológica.

San Juan de la Cruz. (s. XVI). Obras completas.

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Encontrar a la compañera de vida: un viaje entre el destino y la elección

Desde el primer instante en que nos cuestionamos sobre el amor verdadero, surge la pregunta ineludible: ¿cómo encontrar a la compañera de vida? No es una certeza que aparece como respuesta directa, sino un proceso enigmático que combina azar, búsqueda interior y sabiduría ancestral. Como dijo Rainer Maria Rilke, «El amor consiste en dos soledades que se protegen, se tocan y se saludan» (Rilke, 1929), un sutil equilibrio entre el encuentro del otro y el reconocimiento de uno mismo.

En esta aventura, autores como Antoine de Saint-Exupéry nos recuerdan que lo esencial es invisible a los ojos y solo se ve con el corazón (Saint-Exupéry, 1943). Integrando pensamientos de San Agustín y San Juan de la Cruz, la búsqueda no solo reside en el plano externo, sino en el viaje espiritual hacia la virtud, humildad y entrega, aspectos que constituyen el fundamento sólido para un amor duradero. Carl Jung aporta una visión psicológica al sugerir que encontrar a la compañera es también descubrir partes ocultas de nuestra propia alma y crecer juntos en ese diálogo interno y mutuo. Así, la compañera de vida no se halla exclusivamente por casualidad, sino por una combinación profunda de autoconocimiento, respeto y la disposición a construir una historia compartida que se basa en valores y esperanza.

Concluyo reconociendo que la búsqueda de la compañera de vida es menos un destino fijo y más un andar consciente donde confluyen el destino, la elección y la transformación constante. Es comprender que el amor maduro se nutre del respeto por la libertad individual y la comunión del espíritu, tal como enseñan las tradiciones cristianas, que ven en la pareja un camino de santificación en comunión. Así, la compañera de vida se revela en la humildad de aprender, en la valentía de amar sin reservas y en la certeza de que el encuentro verdadero siempre implica un llamado continuo a crecer juntos.

Referencias

Jung, CG (1966). Obras completas de CG Jung (Vol. 9, Parte 1). Princeton University Press.

Rilke, RM (1929). Cartas a un joven poeta. Vintage.

Saint-Exupéry, A. de. (1943). El principito. Harcourt.

San Agustín. (1998). Confesiones (H. Chadwick, Trad.). Oxford University Press.

San Juan de la Cruz. (1991). Obras completas de San Juan de la Cruz (K. Kavanaugh y O. Rodríguez, Trad.). Publicaciones ICS.