“Amarnos a nosotros mismos es el comienzo de un romance para toda la vida” (Wilde, O., Una mujer sin importancia , 1893).
Esta sentencia, más que un mero ideal estético, es una brújula en medio de la tempestad de la desesperanza. Atravesar una espiral descendente en la vida es la experiencia de sentir cómo el ancla de la propia identidad se suelta, llevándonos a la deriva por corrientes de autocrítica y agotamiento. Es el momento en que la visión de nuestro valor se nubla, y cada paso parece confirmar la certeza de un fracaso inminente. El contexto es claro: el mundo moderno, con su ritmo incesante y su culto al éxito visible, transforma el tropiezo en condena, dificultando la pausa necesaria para el rearme interior. En este abismo, la pregunta que resuena es: ¿cómo se interrumpe la caída y se reconstruye la fe en uno mismo? La respuesta no es una fórmula mágica, sino un acto profundo de voluntad y reorientación, una vuelta a las bases esenciales de la existencia.
El primer silencio de la espiral comienza con la aceptación, pero no con la resignación. Friedrich Nietzsche, con su concepto del eterno retorno , nos ofrece una perspectiva radical: ¿qué haríamos si esta vida, con todas sus caídas, debería ser vivida una y otra vez, infinitamente? La respuesta, según el filósofo, debería ser un resonante «¡Sí, la quiero de nuevo!», lo que implica una profunda afirmación del destino y de las propias acciones (Nietzsche, F., Así habló Zaratustra , 1883-1885). Este es el motor para transformar el sufrimiento en crecimiento, una alquimia donde el dolor se convierte en catalizador de fortaleza. No se trata de negar el fracaso, sino de comprenderlo como material de construcción, no como sentencia final. Es aquí donde la resiliencia, ese proceso diacrónico de metamorfosear el golpe recibido en algo soportable y hasta creativo (Cyrulnik, B., 2009), encuentra su razón de ser. La creencia en uno mismo se rehabilita al dejar de huir de la sombra y empezar a integrarla.
La reorientación finaliza con la esperanza, la virtud que, según el pensamiento cristiano, se opone a la desesperación. El Apóstol Pablo, en un momento de extrema prueba, reflexionó sobre el propósito del sufrimiento: «Tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos» (2 Corintios 1:9, RVR1960). Aunque la fuente de confianza se sitúa en lo trascendente, el efecto es profundamente personal: libera el yo de la tiranía de la autosuficiencia y de la perfección irreal, permitiéndole abrazar su fragilidad. El neurólogo y psiquiatra Viktor Frankl, desde su experiencia en los campos de concentración, observó que quienes lograron sobrevivir fueron aquellos que encontraron un sentido, un por qué , más allá de sus circunstancias inmediatas (Frankl, VE, El hombre en busca de sentido , 1946). Volver a creer en mí, entonces, es un acto de coraje que conjuga la autoaceptación nietzscheana con la humildad y la búsqueda de propósito de la tradición espiritual. La respuesta a la espiral no está en negar la caída, sino en plantar la raíz de la esperanza —la convicción de un futuro y un sentido— en la tierra fértil de la propia fragilidad. Es dejar de buscar la perfección para empezar a cultivar la autenticidad, la única versión de uno mismo digno de un amor para toda la vida.
Referencias bibliográficas
- Frankl, VE (2015). El hombre en busca de sentido . Pastor. (Obra original publicada en 1946).
- Nietzsche, F. (2007). Así habló Zaratustra . Editorial Alianza. (Obra original publicada entre 1883-1885).
- Pablo, A. (1960). Segunda Epístola a los Corintios. En Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1960 . Sociedades Bíblicas Unidas.
- Wilde, O. (1893). Una mujer sin importancia . Juan Lane.
- Cyrulnik, B. (2009). Resiliencia: La infancia nunca se rinde . Gedisa.
